Отец Даниил Сысоев:
У меня вопрос к господину Вячеславу. Я так и не понял, какие аргументы он выдвигает в пользу того, что Коран является откровением Бога. Он сказал, что Коран претендует на это. И мы с этим не спорим. Он сказал, что это закон от Бога. Мы знаем, что он себя так представляет. Но какие доказательства этого? Повторяю, я думаю, что господин Вячеслав не признает богодухновенность Виссариона или товарища Грабового, хотя они претендуют на то, что это новое откровение Творца.
Вячеслав Полосин:
Ну, во-первых, доказательство, как, я думаю, вам хорошо известно, и в отношении Библии, и в отношении Корана не может быть логическим, поскольку Всевышний это нам дает через нашу веру.
(комментарий из видео: Как видим господин Полосин не может доказать, что Коран является словом Бога, и настойчиво утверждает, что и мы не можем привести доказательные критерии того, что Библия является Откровением Вечного Бога Творца. Действительно ли это так?)
Отец Даниил Сысоев:
Мы можем представить следующие признаки, которые обычно Церковь представляет в защиту, того что Библия - это истинное слово Божие.
Эти принципы относятся вообще к любому религиозному тексту, претендующему на Слово Божие.
Первый признак, как говорит наш катехизис - это высота учения. То есть, это принцип нетривиальности. То есть, то, что человек сам не выдумает, то, что невыводимо из данных человеческого опыта. Известно, что мы, будучи людьми, можем творить нечто, но в определенных пределах.
Мы не можем создать четвертого основного цвета, мы не способны представить себе некую вне пространственную реальность. Есть много таких ограничений. Мы утверждаем, что именно Библия обладает этой нетривиальностью. Потому что она содержит ряд доктрин, с которыми можно спорить, можно не спорить, но которые не выводимы из данных опыта. Например, догмат «триединства», догмат «творения из ничего», учение о Боговоплощении, об искуплении Кровью Христовой, учение об преображении в силе вселенной.
Все эти доктрины, они не выводимы из данных опыта. Откуда мы возьмем, например, данные о всеобщей перемене, всеобщем изменении? И при этом эти данные, они не выводимы из иной религиозной жизни человечества, как бы ни пытались это доказывать. Например, говорят что «тримурти» связана с доктриной Троицы у христиан, ну это несколько сомнительное утверждение, хотя бы потому что с индуизмом иудеи знакомы не были. Это надуманная вещь.
Можно считать Библейские догматы неправильной доктриной, можно считать правильной доктриной, но они нетривиальны. Это говорит о том, что автором Библии является некий НЕчеловеческий источник. Мы пока не уточняем какой, но НЕчеловеческий. И из этого признака мы никак не можем вывести, что это Божество. Мы можем сказать, что это только НЕчеловек. Это некто иной, чем человек, который дал Библию.
Второй признак — это чистота учения, то есть высочайшая нравственная планка, которая должна принадлежать тому тексту, который дан Богом.
Бог благ, и естественно, Он не может давать неблагих законов. Бог праведен, Он не может давать неправедных законов. Бога милостив, Он не может давать жестоких закон. И поэтому мы должны требовать, чтобы откровение Божие, оно отличалось высочайшей, нравственной планкой, меркой.
Иначе это не будет Словом Божиим. И одной из главных свойств Бога, которое признают христианство и ислам - это нелицеприятие. У Бога должна быть одна мерка ко всем. Библия в этом смысле, она полностью отвечает этому признаку. Нравственные нормы Священного Писания и Ветхого и Нового Завета, они постепенно поднимались, увеличивались, по мере развития человека и доходят до вершины Евангелия, выше которого не поднимался еще пока никто.
И это говорит о том, что автором Библии есть некий дух, конечно, пока мы тоже не уточняем какой, но благой и абсолютно справедливый.
Библия она неудобна никому. Неудобна царям, которые думают, что они могут прикрывать свои злодеяния Богом. Даже Давида, который согрешил, Бог обличил за его беззаконие, хотя он и был пророком. Библия неудобна беднякам, потому что Бог говорит: «бедному не потворствуй в тяжбе его» (Исход: 23; 3) (прим.: Иоан Златоуст толкует эти слова так: «Сказано: Бедному не потворствуй в тяжбе его. Что это значит? Значит: будь тверд и несгибаем, если и нищий согрешит. Если же не должно потворствовать нищему, то тем более — богатому. Это говорю я не только судьям, но всем людям, чтобы они нигде не нарушали справедливости, но везде свято соблюдали ее.»). Библия неудобна богачам, неудобна священникам, неудобна пророкам. Она удобна только тем, кто поступает по воле Бога. Вот это неудобство, оно показывает, что Библия имеет полностью нечеловеческие источники. Ну, представьте себе, если человек пишет некий текст, который он должен исполнять, а пророки писали именно такие тексты, вряд ли он будет себе жизнь тяжелую делать. В этом смысле Коран не выдерживает никаких сравнений со Священным Писанием. Например, для нас, как православных христиан, является возмутительным требование Корана о том, что женщина, если она ушла от мужа и желает к нему возвратиться, должна предварительно выйти замуж за другого.
Для нас это утверждение - это оскорбление для женщины. Для нас удивительным является то огромное количество призывов к насилию, которые содержатся в Коране. Мы удивляемся, каким это образом может быть такое. И главное то, что для нас удивительно - это лицеприятие Корана. Почему пророк имеет те привилегии, в смысле нравственные, которых не имеют другие люди? В христианстве требования к передатчику откровения, наоборот, максимально высокие - человек, общающийся с Богом, должен быть максимально чист, потому что только в чистейшую душу может войти дух премудрости. Как сказано было в книге «Премудрости Соломона»: «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху, ибо святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды.» (Премудрости Соломона: 1; 4-5)
И именно поэтому мы не можем принять Коран как откровение Божие по нравственным причинам.
Нравственная норма Корана гораздо ниже, чем Библейские нормы, которые им предшествовали и которые были автору Корана известными. Мухаммед общался с христианами, общался с иудеями, но он опустил планку ниже, чем была раньше. Для нас, для народа Завета Божия, для тех людей, которые живут в союзе с Богом уже 7,5 тысяч лет, для нас непонятна позиция того духа, который выдает себя за Творца, который при этом понижает нравственную планку.
Следующее свойство, которое для нас является знаком откровения Божия, это наличие пророчеств, т.е. автор Библии, он находится над временем, он предсказывает то, что произойдет дальше, в будущем. И Бог предлагает Себя проверить, поэтому, например, сказано: «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Исаии: 44; 6) - говорит Бог через пророка Исайю.
«ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне всё с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее.
Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю.» (Исаии: 44; 7-8)
И поэтому тот факт, что в Библии есть множество сбывшихся пророчеств, начиная от 333-х пророчеств, которые сбылись на Христе, и оканчивая пророчествами, которые связаны даже с нынешними, XX-XXI веками (связаны с возвращением, насильственным возвращением Израиля в Святую землю, и с той постоянной резней, которая там происходит, как об этом предсказывал в XXVIII, XXIX, XXX главах Второзакония Моисей. Эти слава Божии точно исполняются на наших глазах.). Это говорит о том, что Автор Библии является Властелином истории, находящимся над временем. Он вечное существо.
А в Коране нету сбывшихся пророчеств. Единственное пророчество, которое содержится в Коране, оно говорит о том, что римляне были разбиты, но через несколько лет они победят.
Это пророчество, как говорил император Мануил, сравнимо с тем, что я скажу после окончания бури настанет штиль. История того времени знала много веков борьбы персов и римлян, где каждые несколько лет было то поражение, то победа. Это не предсказание. Для нас это, конечно же, является признаком того, что это не божественный текст.
Следующим аргументом в защиту (проверкой) того, Библия что является истинным Словом Божиим или не является им, является для нас вопрос, конечно же, действия Слова Божия на человека.
Если это Слово Божие, оно будет действовать, оно будет преображать человеческую жизнь. Мы знаем, что Слово Божие, действительно истинное Слово Божие, оно действительно преобразило и переделало жизнь множества людей. Самый такой известный пример исторический — это массовое распространение христианства во время гонений и выживание христианства сейчас. Библия и сейчас продолжает иметь Божественную силу. Мы знаем о многих случаях, когда через простое возложение текста Священной Писания люди исцелялись и выздоравливали. И этим мы видим, что некая сила Божественная, она сопричастна Библейскому тексту.
И, наконец, для нас очень важным является тот факт, что авторы Библии творили чудеса. То есть они имели свидетельство, что в них действовала Божественная жизнь. Моисей совершал знамения, Господь Иисус Христос совершал знамения, Апостолы совершали знамения. Все они творили множество чудес, показывая, что в них действует сила Божия. Мы знаем, что автор Корана сделал только одно чудо, которое описано в Коране - расщепление месяца, которое не видели те люди, которые не были его адептами. Мы знаем, что даже его противники всегда требовали от него чуда, и он отказывался его давать. А Господь сказал в Евангелии:
«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне;
а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.» (Евангелие от Иоанна: 10; 37-38)
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.» (Евангелие от Иоанна: 14; 12)
Именно поэтому я убежден, что самый внимательный и непредвзятый взгляд показывает, что именно Библия является тем неповрежденным Словом Бога, который сохранился, ибо сохраняет его Сам Бог Всемогущий. И сама мысль о том, что Библия может быть искажена является противным представлением о всемогуществе Бога. И, с другой стороны, мы считаем, что Мухаммед является лжепророком, и его Писание является ложным. Потому что человек, который говорит от имени Бога, но не соответствует Библейским нормам того, что было поверено, он не может быть истинным пророком Бога. Вот то, что я хотел сказать.
